Анри Бергсон: интеллект, инстинкт, эволюция: Vikent. RUПо мнению Анри Бергсона, благодаря некому  «импульсу, бросившему жизнь в мир», эволюция происходит по нескольким расходящимся (!)  направлениям: «На двух путях, по которым по рознь эволюционировали позвоночные и членистоногие, развитие выразилось прежде всего в прогрессе чувственно- двигательной нервной системы (за исключением отступлений, связанных с паразитизмом или с иной причиной): в стремлении к подвижности, к ловкости, в поиске путём проб и ошибок разнообразия движений, хотя вначале и не удавалось избежать излишнего роста массы и грубой силы. Но сам этот поиск шёл в расходящихся направлениях. Достаточно бросить беглый взгляд на нервную систему членистоногих и  позвоночных, чтобы заметить эти различия. У первых тело состоит из более или менее длинного ряда смежных сегментов; двигательная активность распределяется, таким образом, между изменчивым, порой очень значительным, числом отростков, каждый из которых имеет свою специфику. У вторых эта активность сосредоточивается лишь на двух парах членов, и органы эти выполняют функции, гораздо менее зависящие от их формы. Независимость становится полной у человека, рука которого может выполнять любую работу.

Анри Бергсон, Творческая эволюция, М., «Канон-пресс»; «Кучково поле». Анри Бергсон, Творческая эволюция, М., «Канон-пресс»; «Кучково поле», 1998 г. Не для животного растение накапливает энергию, а для собственного . Понятие длительности играет особую роль в философии Бергсона. Это многомерное и. Кучково поле, 1998. Око и дух //Французская философия и эстетика XX в. По мнению Анри Бергсона, благодаря некому «импульсу, бросившему жизнь. Анри Бергсон, Творческая эволюция, М., «Канон-пресс»; «Кучково поле», . ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ. Перевод М.Булгакова, переработанный Б.Бычковским.

Вот, по крайней мере, что мы можем увидеть. Но за тем, что видно, есть то, что угадывается: две могучие силы, присущие жизни, вначале слитые, а затем, по мере роста, разделившиеся. Чтобы определить эти силы, нужно рассмотреть те виды членистоногих и позвоночных, которые в обоих случаях находятся в кульминационном пункте эволюции. Как же его обнаружить?

Здесь также стремление к геометрической точности завело бы на ложный путь. Не существует единого и простого знака, указывающего, что один вид продвинулся далее другого по одной и той же  эволюционной линии. Есть много признаков, которые нужно в каждом частном случае оценить и сравнить между собой, чтобы знать, насколько они существенны или случайны и в какой мере следует с ними считаться. Бесспорно, к примеру, что успех будет самым общим критерием превосходства, так как оба термина являются, в некоторой степени, синонимами. Если речь идёт о живом существе, то под успехом нужно понимать способность развиваться в самой разнообразной среде, преодолевая самые разные препятствия, чтобы занять как можно большую поверхность земли.

Влияние на попперовскую трактовку истины оказал А. Тарский с его, т. М.: Республи- ка, 1992. Бергсон в работе «Творческая эволюция» (1907) творчество. М.: «КАНОН-пресс», «Кучково поле», 1998.

Творческая эволюция (фр. Творческая эволюция / пер с фр.

Вид, претендующий на господство над всей землей, действительно является господствующим, а следовательно, и высшим видом. Таков человеческий род, представляющий кульминационный пункт в эволюции позвоночных. Но таковы же в ряду суставчатых насекомые, и в частности перепончатокрылые. Можно сказать, что муравьи являются хозяевами земных недр, как человек -  владыка земли. С другой стороны, возникшая позже видовая группа может быть группой дегенератов, но в этом случае должна существовать особая причина регресса. По идее, эта группа должна быть выше той от которой она происходит, ибо она соответствует более поздней стадии эволюции. Человек, вероятно, явился последним из позвоночных.

Движущей силой эволюции Бергсон считает жизненный порыв (фр. Развитие творческого порыва во времени приводит к . Алексеев В.П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984. Творческая эволюция. М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. Феномен жизни и длительность в «Творческой эволюции» (1907). 7 Непосредственно философии Бергсона посвящены следующие работы: Бабынин Б. Философия Бергсона// Вопросы. Кучково поле,1998.

И в ряду насекомых после перепончатокрылых появились только чешуекрылые, то есть, без сомнения, вырождающийся вид, настоящий паразит цветочных растений. Так разными путями мы пришли к одному и тому же заключению. Эволюция членистоногих достигла своего кульминационного пункта с появлением насекомых, и в частности перепончатокрылых, как эволюция позвоночных - с появлением человека. Если же принять во внимание, что нигде инстинкт не развит так, как в мире насекомых, и что ни в одной группе насекомых он не является столь совершенным, как у перепончатокрылых, то можно сказать, что вся эволюция животного мира, за исключением возвратов к растительной жизни, совершалась по двум расходящимся путям, один из которых вёл к инстинкту, другой - к интеллекту.

Растительное оцепенение, инстинкт и интеллект, - вот, таким образом, элементы, совпадающие в жизненном импульсе, общем для растений и животных, и разделившиеся по мере своего роста, проявляясь по пути развития в самых непредвиденных формах. Фундаментальное заблуждение, которое, начиная с Аристотеля, исказило большую часть философий природы, состоит в том, что в жизни растительной, инстинктивной и разумной усматривают три последовательные ступени развития одной и той же тенденции, тогда как это - три расходящихся направления одной деятельности, разделившейся в процессе своего роста. Различие между ними не является различием ни в интенсивности, ни в степени: это различие в природе». Анри Бергсон, Творческая эволюция, М., «Канон- пресс»; «Кучково поле», 1. Интуиция по Анри Бергсону.

НЕСТАНДАРТНЫЙ ПОДХОД К ВОПРОСАМ ЭВОЛЮЦИИ И ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ В ТВОРЧЕСТВЕ А. БЕРГСОНА1. Красильников В. А. При подготовке материалов были использованы научная оценка и анализ данной работы как отечественных, так и зарубежных специалистов.

В статье раскрываются содержание и обоснованные выводы указанного труда А. Рабочую Программу По Географии 10 11 Класс Гладкий Лавров здесь. Бергсона, которые в целом отличаются от положений, используемых в традиционных подходах в освещении эволюционной тематики. Отличие заключается в использовании рассматриваемым автором особых понятий и терминов, нехарактерных для предшествующих и большинства современных исследователей вопросов эволюционизма. Результатом исследования является выведение общих причин, условий и закономерностей эволюционных процессов, обозначенных А.

Бергсоном, раскрытие их сущности и применяемых методов. Введение в метафизику // Бергсон А.

Творческая эволюция. Творческая эволюция / пер с фр. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Философская интуиция // Новые книги по философии. Интуитивная философия А.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней. Философия А. Поиск ответа на эти вопросы приводил к рождению ряда научных, околонаучных, псевдонаучных, религиозных концепций, теорий, парадигм и иных формообразований интеллектуальной деятельности. На протяжении всего периода истории науки они постоянно возникали, исчезали, предавались забвению, возрождались в новом качестве, давали основу для появления новых познавательно- мыслительных конструкций. В этой связи особо выделяются периоды классической и неклассической науки, давшие наибольший толчок развитию эволюционных учений, заложившие основу их трансформации в последующее время.

Его суждения не вписывались в привычные для того времени представления об эволюции, но оказалось, что именно эти необычные, с точки зрения и его и наших современников, взгляды во многом созвучны идеям, присущим неклассической науке. В качестве основного материала нашего исследования использованы как монографии самого А. Бергсона, так и отзывы на них в трудах компетентных отечественных и зарубежных авторов.

Основным методом исследования является исторический анализ эволюционных взглядов и теорий известных научных деятелей периода неклассической науки с уделением особо внимания творчеству А. По своему смыслу и содержанию эта книга претендовала на звание трактата по философии эволюции, однако, в период своего появления ее восприятие в научном мире было неоднозначным и лишь спустя десятки лет к творчеству Бергсона вновь стало возвращаться все большее количество интересующихся исследователей. Однако в отличие от предшественников он строил свои рассуждения на основе собственных интуитивных выводов, в совокупности с ранее полученными знаниями по эволюционной проблематике. Понятия «длительность», «время», «интуиция», «инстинкт», «жизненный порыв», «сверхсознание» и ряд других выделены Бергсоном для определения источника, характера и свойств эволюции. По его мнению, длительность (фр. Duration) является тканью самой реальности. Интересно его определение материи - «скорее течение, чем вещь».

Вместе с этим он делает вывод, что восприятие реальности в её дискретной форме - главное заблуждение интеллекта. Этой аналитической способности понимания Бергсон противопоставляет синтетические инстинкт и интуицию («бескорыстный инстинкт»).

Однако ему не свойственно принижение роли интеллекта, который позволяет жизни превратить материю в свое орудие, поскольку интеллект - это также «способность фабриковать искусственные предметы» и продукт самой эволюции. По его мнению, он был, есть и будет «лучезарным ядром, вокруг которого инстинкт, даже очищенный и расширенный до состояния интуиции, образует только неясную туманность» . Сущностью эволюции, по его мнению, является развитие по расходящимся линиям, а она сама есть беспрерывно возобновляющееся творчество. Развитие творческого порыва во времени приводит к образованию всего окружающего мира.

В соответствии с тем, что жизнь развивается по двум направлениям - растения и животные, проявления творческого порыва разделяется на животных (растений) и людей. Это указывает на разные пути решения проблемы приспособления к жизни, которая развивается сразу во всех направлениях.

По его мнению, разум и инстинкт являются равноправными способами познания, освоения окружающей действительности. Оно есть «неделимая непрерывность», «порыв», обладающий творческой потенцией, способностью к разнообразным, то текучим, то относительно устойчивым, воплощениям. Бергсон пишет: «Сознание или сверхсознание - это ракета, потухшие остатки которой падают в виде материи; сознание есть также то, что сохраняется от самой ракеты и, прорезая эти остатки, зажигает их в организмы» .

Рассматривая суть живого, он подчеркивает: «точное определение может быть дано только завершенной реальности, жизненные свойства никогда не бывают полностью реализованными, они всегда лишь на пути к реализации: это не столько состояния, сколько стремления» . Основой мира является сознание (или «сверхсознание», «абсолютное», поскольку сознание человеческого субъекта - лишь аспект этого «сверхсознания»). Оно представляется как «неделимая непрерывность», «порыв», обладающий творческой потенцией, способностью к разнообразным, то текучим, то относительно устойчивым, воплощениям . Однако считал, что проблему жизни наука решить не в состоянии. В его понимании живая клетка сама по себе уже является типичным примером жизненного порыва. Исходя из этого, он оформляет идею интуитивизма в процессе жизненного развития, а саму интуицию наделяет противоположными науке свойствами.

Интуиция как некое вживание в эволюционный процесс, охватывает такие важнейшие факторы, как длительность и вpемя. Фактор времени отделяет живое от неживого и наделяется им свойством решающего элемента эволюции и всего мира. Постулируя, что в механике используется представление о специфическом и во многом ограниченном времени, он пояснял, что всякий раз можно вернуться назад и сколь угодно раз проверить опыт. Отсюда выходит термин, что каждый момент времени в механике внешний по отношению к другому моменту, поэтому они равнозначны. Время конкретного опыта в ней полностью отсутствует. Геометрическая модель времени, пространственность - это характеристика вещей.

Сознание, напротив, характеризует длительность. Основные положения данной концепции гласят, что каждый момент жизни и каждая ее ступень представляют собой творческий акт. Живые системы неповторимы и необратимы, поэтому познание, «разлагающее» жизнь по законам мертвых тел, неизбежно искажает саму сущность жизни. Приблизиться к пониманию содержания жизни и к творческой эволюции можно лишь с помощью понятий «длительность» и «жизненный порыв». Первое - длительность позволяет приблизиться к пониманию сущности жизни, к ее непрерывному и необратимому течению, т. Второе - понятие длительности направлено на преодоление объективистского уклона традиционных философских концепций времени. Для традиционной мысли время является орудием, с помощью которого процессы природы хотят сделать однородными, предсказуемыми, объективируемыми.

Однако Бергсон считает, что понимание жизни невозможно без учета временных координат. По его мнению, речь должна идти о совершенно особом подходе к проблеме времени: «Вселенная существует во времени. Чем больше углубляемся мы в природу времени, тем лучше мы понимаем, что время означает изобретение, творчество форм, непрерывное изготовление абсолютно нового» .